Hermandad de la Sangre de Cristo (Teruel)

Sangre de Cristo

Hermandad de la Sangre de Cristo

Hermandad de Nuestra Señora de la Villa Vieja y de la Sangre de Cristo

Fundación 1.312 Primera mención documental

1.862 (Aprobación estatutos por el Gobernador Provincial)

Sangre de Cristo

Ecce-Homo
Fotografía: Diócesis de Teruel

Escuela Valenciana (1900)

Nuestra Señora de los Dolores
Fotografía: Diócesis de Teruel

Anónimo (s.XVIII)

Pasos Dos
Día de Salida
  • Lunes Santo
  • Jueves y Viernes Santo
Hábito Túnica negra. Tercerol negro con velo. Cinturon ancho negro con ribete morado. La tunica lleva ribete morado. Guantes negros.

Paso del Ecce-Homo
Fotografía: Diócesis de Teruel

Paso de Palio
Fotografía: Diócesis de Teruel

Sede Canónica Iglesia de San Andrés

Hermandad de la Sangre de Cristo
Fotografía: Diócesis de Teruel (color)

 Sangre de Cristo

Breve Historia

La primera mención documental que hace referencia a la cofradía de Nuestra Señora de la Villa Vieja y de la Sangre de Cristo de Teruel es del año 1312, cuando en las cortes celebradas un año antes en Daroca, se decreta la disolución de todas las confratrie omnium ministerialium et operarium del reino de Aragón. En esa nómina aparece la cofradía de Santa María de la Villavieja que, por cierto, es la única de todas ellas que ha sobrevivido a lo largo del tiempo. No obstante, aunque la primera mención corresponda a eseSangre de Cristo año, debemos retrasar la fundación de esta cofradía unos cuantos años atrás. Tantos como tienen las primeras noticias a propósito de la ermita de Santa María de la Villa Vieja y que se remontan a la segunda mitad del siglo XIII, concretamente a 1264, cuando Don Justo de Aguilar, racionero de la iglesia de Santa María de Teruel, otorga testamento y, entre otras disposiciones, ordena que parte de sus bienes vayan a la obra de la citada ermita.

Por otro lado, aunque solamente se trata de una hipótesis, quizás habría que retrasar el origen de la cofradía a los tiempos fundacionales de la propia villa de Teruel, habida cuenta de la sugerente posibilidad –sin confirmación documental ni arqueológica, por otro lado- de situar en las inmediaciones del lugar conocido como la Villa Vieja la primitiva ubicación del Teruel cristiano y de una posible cristianización del lugar mediante la construcción de una ermita en honor de la Virgen y la creación de una cofradía que la regentase.

Las referencias documentales se suceden a partir de principios del siglo XIV, de manera que volvemos a encontrar nominada a la cofradía en 1317, 1356 y 1363 en relación con mandas testamentarias similares a la anterior; también en el año de la judicatura de Mateo Sánchez de Cutanda (1383-1384) a proposito del asesinato de Francisco de Galve al que sacaron los confrades de Santa Maria de la Villa Vieja et traxeronlo a soterrar [a Teruel]. Más adelante, en 1395, gracias a otra lexa testamentaria sabemos que, anejo a la ermita, existía un hospital regentado por los cofrades de la compañía de la Villa Vieja. Ya en el año 1500 se obtiene del rey Fernando el Católico, a través de una Real Cédula, el privilegio de prestar asistencia a los reos ajusticiados puestos en capilla, practicar la caridad recogiendo sus cadáveres y darles sepultura. Por estas fechas tuvo lugar un hito fundamental en la historia de la cofradía: la puesta por escrito de sus Ordinaciones (1475-1496) que constituyeron la primera regla escrita por la que se organizó y rigió la cofradía desde el siglo XV. De hecho, las sucesivas normativas de la cofradía adaptarán muchos de los supuestos que recogen las Ordinaciones medievales.

Por supuesto, las referencias documentales aumentan en número en los siglos sucesivos y así, entre 1544 y 1548, el Arzobispo de Zaragoza, Don Hernando de Aragón, instaura la cofradía en el convento de la Trinidad. Más tarde, en 1615, los Trinitarios solicitan al Municipio, por iniciativa de la cofradía de la Villa Vieja, poder salir en procesión por las calles y plazas de la ciudad. Ya en 1634, la cofradía se verá agraciada por la bula del Papa Urbano VIII, gracias a la cual los cofrades disfrutarán de indulgencia plenaria el día de su ingreso en la cofradía, el día de su fallecimiento y el día de la Fiesta de la Purificación de la Virgen visitando la ermita, confesando y comulgando.

Ya a mediados del siglo XVIII se documenta la tradición de la fiesta de los Rollos que se celebraba el primer domingo de mayo, fiesta que, con toda probabilidad resulta ser la precursora de la actual y populosa fiesta del Sermón de las Tortillas, fiesta local de la ciudad de Teruel que se celebra el Martes de Pascua. También en este siglo se documentan hechos muy importantes en la historia de la cofradía. Uno de esos hechos tiene lugar en 1727. Se trata de la cesión, por parte de la cofradía, de la ermita de la Villa Vieja para edificar allí un seminario para formación del clero. A pesar de esta cesión, la cofradía conservó el usufructo de la ermita para celebrar allí aquellas festividades que, tradicionalmente, venía desarrollando desde tiempo inmemorial.

El siglo XIX supone la aparición de novedades para la cofradía ya que traslada su sede al Hospital de la Asunción de forma que tanto la ermita y la casa de la Villa Vieja, además del seminario, van a ser sede, consecutivamente, de varias congregaciones religiosas. En primer lugar, los Capuchinos que estuvieron hasta 1835 debido a las leyes desamortizadoras.

Más tarde, los que ocuparon estos edificios fueron los Padres Paúles quienes firmaron, en 1867, un convenio con la cofradía de la Villa Vieja. Otra de las propiedades de la cofradía, la ermita de San Bernardo, sita en la calle del mismo nombre (actual de los Amantes), va a ser ocupada en 1819, previa cesión por parte de la cofradía, por los Trinitarios Calzados con el objeto de que pudieran disponer de un lugar adecuado donde poder desarrollar sus celebraciones litúrgicas y propias de la orden ya que su convento había sido destruido como consecuencia de la guerra contra los franceses. Así pues, es un traspaso que se limita a conceder un uso religioso, sin que suponga una pérdida de la propiedad y derechos de la cofradía sobre el edificio. Además, la cofradía conservará el patronato del que disfruta sobre la ermita para poder, de esta forma, llevar a cabo allí todas sus celebraciones religiosas. La cofradía de la Villa Vieja y la Sangre de Cristo debió mantener la propiedad de la ermita de San Bernardo hasta el 13 de febrero de 1866, momento en el que se produjo su venta en subasta pública, siguiendo los dictados de las leyes desamortizadoras. A partir de esta venta desconocemos que sucedió con la ermita, aunque con toda seguridad sucumbió a la piqueta después de caer en manos privadas, dado que hoy, lamentablemente, no podemos admirarla.

En 1862 el gobernador de la provincia acepta y aprueba los Estatutos de la cofradía y más tarde, en 1899, se redactan unos nuevos en los que por primera vez la cofradía de la Villa Vieja recibe el apelativo de la Sangre de Cristo. Por otro lado, también tenemos constancia documental de la participación, en 1891 y 1900, en las procesiones generales de Jueves y Viernes Santo, recorriendo las calles del centro urbano turolense. En la primera festividad detrás del Cristo, propiedad de la cofradía, y el segundo, Viernes Santo, a continuación del Santo Sepulcro. Tras la Guerra Civil la cofradía procede a su reorganización –nunca llegó a desaparecer en el período de 1936-1939- y a su progresivo afianzamiento tanto económico como de recuperación del ritmo normal de todas sus actividades. En esos años hay que señalar la redacción del Reglamento de 1950 que adaptaba muchos de los capítulos y artículos de las Ordinaciones y de los Estatutos. A partir de la década de 1990 la cofradía recibe un nuevo impulso y diversifica todavía más sus actividades con la recuperación de algunas tradiciones como la procesión de la Virgen de la Asunción –patrona principal de la cofradía- del 15 de Agosto, la celebración de otras nuevas como la de procesionar la imagen de la Virgen de los Dolores en Semana Santa y la puesta al día de sus normas con la redacción de un nuevo Estatuto el año 2000.

Sangre de Cristo

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